Citations

Des millions se réclament du nom de Christ et lui rendent une certaine forme d’hommage. Mais un simple test démontrera combien il est en réalité bien peu estimé parmi eux. Que l’homme moyen apporte la preuve de ce qui selon lui est le plus élevé, et sa véritable position sera exposée. Qu’il se retrouve dans une situation où il est forcé de faire un choix entre Dieu et l’argent, entre Dieu et les hommes, entre Dieu et l’ambition personnelle, entre Dieu et le ‘moi’, entre Dieu et l’amour humain, et Dieu prendra systématiquement la seconde place.Invariablement, toutes ces choses secondaires seront exaltées. Quoi que cet homme proteste, la preuve se trouve dans le choix qu’il fait jour après jour tout au long de sa vie. L’authenticité de notre christianisme est démontrée jour après jour par la priorité que nous accordons à Christ." A W Tozer

"L'adversité n'est pas seulement un outil. C'est l'outil le plus efficace pour nous faire avancer dans notre vie spirituelle. Les circonstances sont le plus souvent exactement ce qui nous lance dans des périodes d'intenses croissances spirituelles. Dès que nous commençons à comprendre cela et que nous l'acceptons comme une fait spirituel de la vie, l'adversité devient plus facile à supporter."
Charles Stanley

"Un chrétien n'est pas simplement celui qui s'achète une «assurance contre le feu», qui signe juste pour éviter l'après-vie déplaisant. Un chrétien est celui dont la foi s'exprime elle-même dans la soumission et l'obéissance. Un chrétien est celui qui suit Christ, celui qui s'est engagé d'une manière indiscutable à Christ comme Seigneur et Sauveur, celui qui désire plaire à Dieu. Ceux qui veulent éliminer la seigneurie de Christ de l'Évangile voient la foi comme étant une simple confiance dans un arrangement de vérités au sujet de Christ. La foi, comme ils la décrivent, est simplement une appropriation personnelle de la promesse de la vie éternelle. La Bible décrit la foi comme étant bien plus que cela - c'est une confiance de tout son cœur en Christ personnellement (Galates 2:16, Philippiens 3:9). Pas simplement la foi à propos de Jésus; la foi en Jésus. Prenez note de la différence: si je dis que je crois une promesse que vous avez faites, j'en dis bien moins que si je dis que je vous fais confiance. Croire en une personne implique nécessairement un quelconque degré d'engagement. Faire confiance à Jésus signifie se placer soi-même sous sa garde pour la vie et la mort. Cela signifie que nous comptons sur son conseil, faisons confiance à sa bonté, et nous confions pour tout le temps et l'éternité à sa garde. La vraie foi, la foi qui sauve, c'est tout de moi (pensée, émotions, volonté) embrassant tout de lui (Sauveur, Avocat, Pourvoyeur, Soutien, Conseiller et Seigneur Dieu). Ceux qui ont une telle foi vont aimer Christ (Romains 8.28, 1 Colossiens 16.22, 1 Jean 4.19). John MacArthur

"Le secret de Dieu est avec ceux qui ont eu le coeur brisé par la croix, mais guéri par l'Esprit." P.T. FORSYTHE. Voilà deux pans essentiels du christianisme. La croix en tant qu'unique chemin par lequel une personne peut devenir juste aux yeux de Dieu, et l'Esprit de Christ en tant qu'unique chemin par lequel une personne peut obéir à Dieu." John Piper

"Les bienfaits d’une formation n’égalent pas la préparation d’une communion régulière avec Dieu."
Charles Spurgeon
"La vie de l'Esprit n'est pas la perte de contrôle de notre vie mais uniquement un abandon dans la foi de notre volonté personnelle, permettant à l'Esprit Saint de nous conduire à vivre selon la Parole de Dieu, et notamment dans la tempérance ou la maîtrise de soi. La vie de l'Esprit n'est certainement pas une longue transe extatique...! Le fruit de l'Esprit parle de tempérance (Galates 5.22) qui se dit  'egkrateia' en grec et nous parle de la vertu de ceux qui sont maîtres de leurs désirs et de leurs passions, spécialement en ce qui concerne les appétits des sens. Vous l'avez compris, la vie de l'Esprit n'est pas un grand "lâchez aller" mais un profond contrôle réalisé par l'Esprit Saint dans la vie du croyant duquel ressort une paix toute aussi profonde." Xavier LAVIE

"Quand on émet des réserves sur le ministère d'une personne (par exemple à cause de ses enseignements), certains répondent parfois: "Oui mais elle porte du fruit", sous-entendant que beaucoup de personnes l'apprécient. Mais est-ce que bibliquement, porter du fruit c'est avoir de l'impact sur les gens? dans la Bible, porter de bons fruits signifie (1) obéir aux paroles de Jésus (Jn 14.15) et (2) manifester dans sa vie les transformations qu’opèrent l’Esprit de Dieu en nous. Ces deux réalités témoignent d’une même vérité: si Dieu nous a délivré du péché et nous appelle à être saints, cette transformation doit nous pousser à obéir à sa Parole et à vivre en conformité avec elle. C’est donc le premier critère quand on veut évaluer si quelqu’un « porte de bons fruits ». Est-ce que cette personne a un comportement digne d’un enfant de Dieu?" Matthieu Giralt

“Si j’étais sur que je suis un élu de Christ, je viendrais à lui. Mais je crains de ne pas l’être.” A cela je réponds : personne n’est jamais venu à Christ parce qu’il savait être élu… Il est bien vrai que Dieu a, selon son bon plaisir, élu certains pour la vie éternelle, mais ceux-ci ne l’ont jamais su avant d’avoir cru en Christ… Nulle part Christ ne commande aux élus de venir à lui. Il commande à tous les hommes en tous lieux de se repentir et de croire au message de l’Evangile… La question pour vous n’est pas “suis-je élu ?” mais plutôt “suis-je un pécheur ?” Car Christ est venu pour sauver des pécheurs." Robert Murray M’Cheyne

“Ce qui compte par dessus tout, ce n’est pas le fait que je connaisse Dieu, mais plutôt la réalité plus profonde qui sous-tend cela : la réalité que lui me connait. Je suis inscrit sur les paumes de ses mains (Es 49:16). Je ne suis jamais en dehors de sa pensée. Toute la connaissance que j’ai de lui dépend de son initiative par laquelle il affirme que Lui me connait." J.I Packer

"Lorsque Dieu veut accorder une grande bénédiction à son peuple, la première chose qu’Il fait est de le pousser en prières." Matthew Henry

"Dieu m'aime. Il s’agit là d’une vérité capitale. Il s’en dégage un confort indescriptible – le genre de confort qui stimule, qui ne flétrit pas – sachant que Dieu me connait constamment dans l’amour et qu’il veille sur moi pour mon bien. Il y a une profondeur incroyable dans le fait de savoir que son amour pour moi est absolument réel, en tout point basé une connaissance souveraine de ce qui me concerne, même du pire, de sorte qu’aucune découverte ne peut le décevoir à mon sujet et entraver sa détermination à me bénir.” J.I Packer
 
 "Mon esprit se calmant en un cadre très sérieux de révérence, mes pensées étant rassemblées, tout en moi étant concentré et tendu vers le nom de Dieu tout-puissant, afin de participer au service solennel et grandiose se tenant devant moi et afin de rester près de lui, je dois, avec une attention fixe et une application de l’esprit, et d’une foi vivante et active, mettre le Seigneur devant moi, voir ses yeux sur moi et me mettre en sa présence spéciale, m’offrant comme un sacrifice vivant, saint et qui plaise à Dieu en un culte spirituel." Matthew Henry

"Toute racine d'amertume nourrie contre son prochain, toute recherche de soi-même, tout jugement téméraire, toute paresse dans l'obéissance à la voix du Seigneur, toute habitude coupable ou compagnie mauvaise... toutes ces choses, sciemment tolérées, suffisent pour paralyser ou affaiblir notre vie spirituelle." Auteur inconnu

"Êtes-vous dans l'attente de la réalisation d'une promesse que vous croyez venir de Dieu...? D'une manière sûre, les promesses divines ne sont valides que lorsqu'elles se réalisent...! Mais, avant leur réalisation, il convient d'être prudent en réagissant spirituellement afin de ne pas s'approprier des paroles qui seraient plus l'objet de nos désirs personnels ou de la manifestation émotionnelle de personnes qui nous chérissent et se servent alors d'arguments spirituels pour tenter de consoler nos coeurs des manques qu'ils éprouvent.  Leurs démarches peuvent paraître louables, mais au fond, elles peuvent être terriblement destructrices... Que devons-nous faire alors des promesses que nous avons reçues...? Ne sont-elles pas des bombes à retardement, si elles ne sont pas véritablement d'origine divine...? De telles promesses pourraient nous faire entrer dans une espérance déçue qui pourrait altérer notre relation à Dieu à plus ou moins long terme....! Permettez-moi de vous partager un petit conseil fraternel : Nous devons recevoir les promesses comme des graines qu'il nous faut planter dans le terrain de la foi et abandonner à la mort pour quelles revivent dans la puissance de la résurrection du Christ. Si elles sont d'origine divine, elles germeront et porteront des fruits, mais si elles ne sont que les résultats de désirs personnels ou d'intentions humaines, elles demeureront stériles.  Cependant, parce que nous les avons abandonnées à la volonté de Dieu, il lui appartient d'en faire ce qu'il veut sans que cela nous engage outre-mesure. Ne croyez pas qu'en agissant ainsi vous sortiez du terrain de la foi. Au contraire, vous y entrez de plein pieds en permettant à Dieu d'accomplir sa volonté et rien que sa volonté. Personnellement, je dirai que si une promesse ne se réalise pas dans ma vie, alors que je la pensais venir de Dieu, je me remettrais personnellement en question par rapport à cette promesse et à sa source mais ne douterait pas de mon Dieu qui est fidèle à toutes ses promesses...!" Xavier LAVIE


« Du bout de la terre je crie à toi, le cœur abattu; conduis-moi sur le rocher que je ne puis atteindre (trop élevé pour moi - Colombe)! » Psaumes 61.3
"La plupart d’entre nous sait ce que c’est que d’avoir le cœur abattu, d’être vide comme une assiette que l’on essuie et que l’on retourne, submergé et dérouté comme un navire emporté par la tempête. La prise de conscience des corruptions qui demeurent en nous accompliront cela si le Seigneur permet au grand abîme de notre dépravation naturelle de s’agiter et de rejeter sa fange et sa saleté.

Les déceptions et les grands chagrins y parviendront aussi quand tous les flots de l’adversité se succèderont sur nous et que nous ressemblerons à un coquillage brisé à la merci de la houle. Béni soit Dieu, car il ne nous abandonne pas sans une consolation parfaite à de tels moments. Notre Dieu est le port qui s’offre aux voiles battues par les vents. Il est le refuge pour les pèlerins épuisés.
Il est plus haut que nous. Sa miséricorde surpasse nos péchés et son amour s’élève plus haut que nos pensées. Quel dommage de voir les hommes placer leur confiance en ce qui est inférieur à eux ! Pour nous, notre confiance se fixe en un Seigneur grandement élevé et glorieux. Il est un rocher puisqu’il ne change pas, un rocher élevé, dont les tempêtes qui nous submergent n’atteignent que le pied. Elles ne le dérangent pas mais il leur ordonne selon sa volonté. Si nous nous plaçons sous l’abri de ce rocher élevé, nous pourrons faire face à l’ouragan. Tout est calme à l’abri de hautes falaises. Hélas ! l’esprit troublé se trouve souvent plongé en une telle confusion que nous avons besoin d’un pilote pour parvenir à cet abri divin. D’où la prière de notre texte. Ô Seigneur, par ton Saint-Esprit, enseigne-nous la voie de la foi et conduis-nous vers ton repos. Le vent nous rejette au large et le gouvernail n’obéit plus à nos faibles mains. Toi, toi seul, peux nous conduire dans le chenal au travers de ces hauts-fonds et nous amener dans la sécurité et le calme du port. Combien nous dépendons de toi ! Nous avons même besoin de toi pour venir à toi ! Une sage direction vers la sécurité et la paix est un don de toi, et de toi seul. Qu’il te plaise ce soir de traiter tes serviteurs avec bonté." Charles Spurgeon

Citations

"Les croyants ne prient pas en vue d’informer Dieu des choses qu’il ignorerait, ou pour l’inciter à faire son devoir, ou pour le presser comme s’il était réticent. Au contraire, ils prient afin de s’éveiller eux-mêmes à le chercher, afin qu’ils exercent leur foi en méditant ses promesses, afin d’être consolés de leurs anxiétés en sa présence; en un mot, afin de déclarer que de Dieu seul ils espèrent et attendent, autant pour eux que pour les autres, toutes bonnes choses." Jean Calvin

"La conception populaire de la liberté est généralement réduite à un simple choix entre des options. Être libre c’est pouvoir faire le bien ou faire le mal. Cette définition est incomplète puisque la liberté inclut, mais ne se réduit pas uniquement à choisir ce que l’on veut. Deuxièmement, cette définition est erronée, puisque Dieu est libre et fait ce qu’il veut (Psaumes 115.3 ; Daniel 4.35), pourtant il ne peut pas faire le mal ni être tenté par le mal. La liberté parfaite consiste à ne pouvoir faire volontairement que le bien ; être complètement affranchi du mal, du mensonge, du péché et de la mort. C’est cette liberté qui est promise par Jésus à ceux qui croient en lui. La liberté que Jésus promet n’est pas la simple capacité de choisir entre le bien et le mal, mais l’affranchissement du mal. La liberté promise est celle que possèdent Dieu, les anges élus et que le Fils seul peut donner : une capacité à ne choisir que le bien et un cœur qui aime Dieu parfaitement et sans partage. Voilà ce que signifie être réellement libre!" Pascal Denault

"La véritable vision de la Réforme consiste en une remise en question constante de l'homme face à la Parole de Dieu et non une remise en question constante de la Parole de Dieu en face de l'homme." Xavier LAVIE

"La condition initiale d’Adam n’était pas prévue par Dieu pour demeurer de manière permanente. Adam, avant de goûter au fruit de la connaissance du bien et du mal, était dans un état d’innocence et d’enfance spirituelle. Il devait grandir par la voie de l’obéissance, mais il a choisi de grandir par la voie de la désobéissance. Adam aurait pu devenir impeccable et toute sa postérité après lui aurait été incapable de pécher. Adam s’est corrompu et toute sa postérité avec lui devinrent incapables de ne pas pécher. La mutabilité du premier homme était une condition temporaire qui devait déterminer son futur pour le meilleur ou pour le pire.
Adam a pu pécher malgré sa perfection, car son état d’innocence était muable : il pouvait déchoir ou être définitivement confirmé dans la justice (Genèse 2.8-17 ; Deutéronome 30.19). Entraîné par sa femme, elle-même séduite par le serpent, Adam choisit la mort (Romains 5.12, 17-19). L’homme a non seulement perdu sa justice originelle, mais également sa capacité de ne pas pécher, il devint dès ce moment asservi à la puissance du péché et depuis il demeure incapable d’obéir à Dieu ( Romains 8.7)." Pascal Denault

"Beaucoup prient pour être délivrés du malin, mais peu prient pour être délivrés d'eux-même." 
Xavier LAVIE

"Voici trois fils qui traversent toute l’Écriture et qui forment une corde qui ne peut être rompue à laquelle nous devons solidement attacher notre âme…
1. La souveraineté de Dieu : savoir que ma vie est entre bonne main
2. La grâce de Dieu : savoir que Dieu m’aime
3. La gloire de Dieu : savoir que ma vie a un but" Pascal Denault

"La vie est un cadeau de la part de Dieu et la bible en est la notice" Anonyme 

"Dieu nous aime tellement qu’il érige à dessein des barrières autour de nous pour nous garder dans la bonne voie. Je sais que ce n’est pas toujours facile de se retrouver devant un mur qui nous empêche d’avancer sur la route que nous avions choisi d’emprunter. Mais Dieu délimite notre sentier afin que nous marchions vers lui. (…) Si notre compréhension doctrinale nous incite à la passivité en ce qui a trait à la puissante présence de Dieu, ou si elle refroidit l’ardeur de notre ambition, nous avons mal compris la souveraineté de Dieu. Une conception juste du fait que Dieu exerce un contrôle bienveillant sur toutes choses devrait éveiller une foi à toute épreuve en lui, et un vif désir d’agir. En voyant Dieu plus clairement, nos ambitions atteignent de nouveaux sommets." Dave Harvey

"L’âme humble cherche davantage à glorifier Dieu dans l’affliction plutôt que de chercher à en sortir." Thomas Brooks

 "Les temps où nous nous trouvons en train de dépendre des autres peuvent être des opportunités parfaites pour nous entrainer à dépendre de Dieu" Joni Eareckson Tada

"Penser à Christ c'est commencer par s'oublier soi-même..." Xavier LAVIE

"Il serait faux de considérer la croix comme le signe d’une défaite et la résurrection comme celui de la victoire. Car la croix, c’est la victoire remportée et la résurrection, la victoire reconnue, annoncée et démontrée." John Stott

"Un coeur entièrement consacré se manifeste dans la persévérance." Charles Spurgeon

 
"Il y a quelqu’un que j’aime, même si je n’approuve pas ce qu’il fait. Il y a quelqu’un que j’accepte, même si certaines de ses pensées et de ses actions me révoltent. Il y a quelqu’un que je pardonne, même s’il blesse les gens que j’aime le plus. Cette personne, c’est moi." C S Lewis

"Notre tendance humaine nous pousse à éviter ce qui est banal pour nous tourner vers le spectaculaire, mais ce n'est pas le style de Dieu. Un caractère chrétien démontré par les fruits de l'Esprit peut être tout aussi simplement visible dans les petites tâches que dans les grandes. La meilleure façon de découvrir la volonté de Dieu pour nos vies est de servir là où nous sommes. Beaucoup d'entre nous rencontrent des gens qui déclarent être appelés à faire de grandes choses pour Dieu. Néanmoins, en attendant que ces grandes choses se produisent, ils ne font rien. Ils ne sont pas disposés à faire quoi que ce soit qui serait "inférieur" à leur appel. Mais ce n'est pas le style de Dieu, il veut que nous commencions par être fidèles dans les petites choses ." Floyd McCLUNG

"Le Saint-Esprit assiste notre faiblesse, mais il n’encourage pas notre paresse." Charles Spurgeon

"Le Christianisme ne prétend pas être totalement accessible ou validable par la logique ou la raison humaine. Les hommes ont tristement l'habitude de tout vouloir soumettre à leurs schémas de raisonnement avant de valider chaque chose. Mais, en agissant ainsi, ils prétendent que leur raison est juste et infaillible. Penser de cette manière, c'est déjà diviniser l'humain et l'asseoir sur un trône d'aveuglement d'où les remises en question deviennent quasi impossibles. Le christianisme ne doit pas être abordé ou étudié comme un système logique fermé que l'on peut s'approprier et mettre en oeuvre indépendamment de sa source. C'est une Révélation émanant du Dieu vivant et vrai avec lequel nous devons être constamment en communion pour que son Esprit nous éduque quotidiennement, non seulement dans la bonne compréhension des textes bibliques, mais aussi dans les pensées du coeur de Dieu nous guidant pour accomplir sa volonté chaque jour de notre vie."
Xavier LAVIE

"Rêver et croire... deux choses différentes... Nos rêves s'appuient sur nos espoirs et notre foi s'appuie sur la parole de Dieu!" Anonyme

"Dieu n’accorde aux paresseux qu’une moisson de chardons. Il ne se plait pas non plus à envoyer la richesse à ceux qui ne creusent pas pour trouver le trésor caché dans le champ.
On reconnaît universellement que, si quelqu’un veut connaître la prospérité, il doit faire preuve de diligence dans son ouvrage. Il en est de même dans les choses de la foi. Si vous voulez prospérer dans votre œuvre pour Jésus, faites-en une œuvre de cœur, et accomplissez-la de tout votre cœur. Mettez autant de force, d’énergie, de cœur et de sérieux dans votre vie spirituelle que vous n’en avez jamais mis pour vos affaires, car la cause le mérite bien davantage." Charles Spurgeon

"Dieu murmure dans nos moments de joie, mais tonne dans nos souffrances. La souffrance est son mégaphone pour réveiller un monde engourdi." C S Lewis
 
La révélation particulière de Dieu a été reçue dans sa forme finale à travers les témoins apostoliques et nous pouvons proclamer le "SOLA SCRIPTURA" avec force et détermination. La Parole de Dieu, la Bible, demeure assurément la source de la révélation particulière qui est indispensable pour la foi des croyants et pour parvenir au salut. Il est donc impératif de ne rien ajouter ou retrancher à cette révélation ! Cependant, Dieu se révèle aussi d'une certaine manière au travers des charismes.
Cette révélation ne consiste pas à rajouter à la révélation particulière mais uniquement à guider les croyants, à les encourager et à les équiper en vue d'accomplir ce que la révélation particulière nous enseigne. Tout charisme qui annoncerait des choses en totale opposition avec les Écritures ou qui se permettrait des rajouts ou des démentis concernant les Écritures doivent être rejetés impérativement. C'est dans la cadre des Écritures que doit se vivre la vie de l'Esprit et que doivent ce manifester les charismes." Xavier LAVIE

Avons nous la bonne attitude face à la prière

Nous prions uniquement lorsque nous devons le faire. Si nous sommes face à une montagne, nous en faisons l’ascension jusqu’à ce que nous ne puissions plus avancer. Nous nous tournons vers Dieu que lorsque nous le devons. Nous essayons premièrement d’arranger les choses [par nous-mêmes], puis nous prions ensuite.
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Nous ne prions pour nos familles que lorsque nous apprenons qu’il y a un problème. Peut-être (seulement peut-être) nos familles se porteraient-elles mieux si nous priions les uns pour les autres avant que les problèmes ne se développent.
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Nous prions pour les jeunes uniquement lorsqu’ils dérivent. Même problème que pour le point 2 ci-dessus – peut-être que les choses seraient différentes si nous priions pour notre jeunesse de manière davantage proactive.
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Nous prions au sujet de la tentation le plus souvent après avoir perdu la bataille. C’est exactement le contraire de ce que nous a enseigné Jésus sur la manière de prier : « [Père], ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin » (Matt 6 :13).
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Nous prions pour un nouveau pasteur jusqu’au jour où nous l’obtenons. Bien sûr, nous prions pour le conseil ou pour le comité de recherche de ce nouveau pasteur. J’espère que nous prions également pour les pasteurs en devenir. Mais lorsqu’ils sont établis, nous oublions bien trop souvent de prier pour eux, jusqu’à ce qu’un problème survienne.
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Nous prions pour les jeunes couples jusqu’au jour où ils se marient. Nous voulons qu’ils soient animés de la sagesse de Dieu lorsqu’ils se fréquentent, pendant leurs fiançailles, ainsi que pour leur mariage. Mais une fois qu’ils sont mariés – pendant cette période d’adaptation où ils ont probablement le plus besoin de prières – nous retombons dans le travers du point 2 ci-dessus.
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Nous prions pour les non-croyants jusqu’au jour où ils se convertissent. Nous intercédons pour eux alors que l’Esprit travaille en eux. Mais dès qu’ils se mettent à suivre Christ, nous nous relâchons dans nos prières – au moment justement où ils rencontrent pour la première fois l’intensité de la bataille spirituelle !
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Nous prions pour les églises sœurs uniquement lorsque nous apprenons qu’elles sont en difficulté. En revanche, nous passons peut-être régulièrement devant des bâtiments d’Eglises, et nous oublions de prier pour elles
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Nous prions pour nos responsables qui nous gouvernent uniquement lorsque nous ne voulons plus d’eux. Cela me paraît arriver un peu tard…
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Nous prions pour que les jeunes diplômés aient de la sagesse, mais nous les abandonnons lorsqu’ils entrent à l’université. Leur première année d’université constitue peut-être l’un des plus grands défis pour leur foi, mais nous négligeons malgré tout le fait de les entourer de nos prières.
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Nous ne prions pour nos missionnaires que lorsqu’ils sont devant nous. Invitez-les à venir dans notre église, et nous les soutiendrons de nos prières. Laissez-les repartir, et nous [les] oublierons.
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Nous prions pour les personnes malades, mais pas pour celles en bonne santé. En tout cas, c’est de cette manière que nous faisons nos listes de prières. Quelque chose de mauvais doit vous arriver pour être au sommet de la liste.
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Qu’en pensez-vous ? Quelles sont les autres manières de ce type qui président à notre vie de prière ?

– Chuck Lawless

Mon précieux

Lorsque nous parlons du péché, dans l’église ou au milieu de nos contemporains, il apparaît que certains ont du mal à saisir cette réalité du péché, et certains vont jusqu’à le “personnifier” dans la manière dont ils en parlent.
Pour certains, cette attitude de personnification  à l’égard du péché reflète un désir de s’en distancer, d’en évacuer la responsabilité qui est la leur.
Bien que la Bible parle du rapport qu’il existe entre l’homme naturel et le péché comme celui d’un maître et de son esclave (Romains 7:25), elle n’en évacue jamais la totale responsabilité de l’homme.
En effet, si nous lisons attentivement Romains 1 & 2, vous voyons que l’homme est impliqué corps et âme dans une marche idolâtre qui renie la Seigneurie de son Créateur.
Dans mes outils “apologétiques” d’évangélisation, le film  “Le Seigneur des anneaux” a souvent été une bonne analogie pour expliquer de manière imagée quelques unes des facettes de la réalité du péché.
En effet, au sein de cette trilogie, l’un des personnages principaux est Sméagol.
Ce dernier est un hobbit qui va se transformer en une créature assez hideuse obsédée par un objet source de pouvoir : L’anneau unique. Sméagol va alors  tuer  pour avoir cet anneau, et lorsqu’il l’aura en sa possession, il vivra alors reclus dans des grottes.
Sans rentrer dans une analyse profonde du génie de Tolkien concernant ce personnage, je désire juste souligner que le rapport qu’il existe entre Gollum (Sméagol alors “transformé”) et l’anneau exprime certains aspects forts et fondamentaux entre l’homme et son péché.

Le péché est tout d’abord une idolâtrie 

Il est intéressant de noter le puissant lien affectif qui décrit l’esclavage de Gollum vis-à-vis de son anneau. En tant que spectateurs, nous voyons très clairement que c’est un esclavage, mais Gollum ne le perçoit pas, car pour lui sa vie c’est son “précieux”, son anneau.
Sa vie est définie par son “anneau”. Sa vie n’est “précieuse” que grâce à son “précieux”. Il entretient à la fois une relation imprégnée de vénération, d’adoration et de jouissance exclusive envers cet “anneau”, cet “objet”.
Ce type de relation est exactement le type de relation qu’il existe entre l’homme et ses passions pécheresses, ses idoles.
L’homme naturel ne peut pas vivre sans ses “idoles”, car ce sont elles qui définissent sa vie, et ce sont elles qui lui apportent ce sentiment “trompeur” de puissance dans sa vie. Il sera alors prêt à être violent, voire même tuer, si vous commencez à devenir un danger pour la pérennité de cette idole, car tout ce qui pourrait l’en détacher constitue alors un “rival” qui pourrait détruire le “sens” de sa vie.
C’est pour cela que lorsque nous prêchons l’évangile de Jésus-Christ dans lequel la Gloire de Dieu est manifestée dans la Seigneurie du Christ, une Seigneurie qui fut inaugurée pour Son peuple dans sa mort propitiatoire et sa résurrection source unique de notre justice, nous faisons face à une grande opposition.
L’homme naturel aime son péché, et le plus grand problème auquel fait face l’annonce de l’évangile est un problème affectif et non intellectuel. L’homme n’a pas fondamentalement besoin de plus d’informations pour reconnaître l’existence de Dieu (Romains 1.18-32 [je ne parle bien sûr pas ici de la nécessité de la prédication de l’évangile pour l’oeuvre de la nouvelle naissance accomplie par Dieu]), mais il a besoin de vivre un profond renversement de ses valeurs et de ses passions.
Ceci est une œuvre du Saint-Esprit lorsque nous sommes unis au Christ par la foi, lorsque nous recevons avec foi la bonne nouvelle de l’évangile de Jésus-Christ.

 

Le péché détruit l’homme et le rend laid

Le péché n’est pas simplement quelque chose d’intérieur et de “personnel”, mais il implique la vie de l’homme dans sa totalité et dans son rapport avec la communauté. Au final, c’est bien quelque
chose de laid, quelque chose qui nous donne presque envie de “vomir” qui en résulte.
Et le dégoût que nous pourrions éprouver face à la laideur de Gollum, ou la noirceur de son cœur et de ses actes devrait être semblable à celui que nous éprouvons face à l’idolâtrie et au péché. Mais pour expérimenter un tel dégoût, il faut au préalable que le Saint-Esprit ait transformé cette usine à idoles, notre cœur, en un orchestre symphonique qui,sous la direction du Saint-Esprit, produit une constante adoration envers notre Créateur.
Il est aussi intéressant de noter que Gollum possède  cette double personnalité entre Sméagol et  Gollum. L’homme pécheur demeure une créature de Dieu faite à Son image, et bien que le cœur de l’homme soit totalement corrompu, il est toujours capable de faire preuve de compassion et d’amour… mais si vous touchez à son “précieux”, alors son attitude change, car vous touchez à l’idole de son cœur.
L’évangile de Jésus-Christ, qui est aussi la déclaration de la totale Seigneurie de Jésus-Christ sur sa Création, ne peut s’accommoder d’une quelconque forme d’idolâtrie.
Ainsi, à l’image de cette chute vertigineuse que fait Gollum au coeur de cette fournaise au coeur de la montagne du destin alors qu’il voulait récupérer l’anneau, la finalité qui attend tout homme pécheur est l’enfer, car le salaire du péché c’est la mort mais le don gratuit de Dieu c’est la vie éternelle par la foi en Jésus-Christ.

 

Le péché définit l’ensemble de l’humanité

Si on regarde à l’anneau, il est très intéressant de noter qu’il exerce un pouvoir d’attraction sur tous les autres personnages. Un pouvoir d’attraction mêlé à une peur et une crainte chez certains.
Le péché n’est pas une chose face auquel l’homme est neutre. L’homme n’est pas neutre dans sa réflexion, ses décisions… Mais l’ensemble de ses affections sont liguées ensemble contre la Seigneurie de Dieu, car il préfère rejeter la vérité du Dieu trinitaire créateur du ciel et de la terre pour accepter et se conformer au mensonge que la créature est seul maître de sa vie, de son destin.
Etant un arrière-petit-fils d’Adam, il est pécheur en Adam (Romains 5.12-21 qui souligne le statut “pécheur” de tout homme à cause d’Adam en tant que tête fédérale de l’ensemble de l’humanité (position fondée sur sa position paternelle historique vis-à-vis de l’ensemble de l’humanité).
Mais tous les hommes sont aussi pécheurs dans leurs actes et leurs actions, non pas parce qu’ils le deviennent par imitation après avoir joui d’un certain statut de neutralité dans leur jeunesse, mais parce que leur cœur est orienté dès leur jeunesse vers le mal, et cette orientation égocentrique héritée de leur aïeul est une orientation qui se manifeste dans leurs affections et désirs et dont ils sont alors responsables.
Cette orientation devient manifeste chez l’homme au fur et à mesure de sa croissance naturelle. Bien que certaines personnes, alors enfermées dans une compréhension matérialiste du “péché”, rejettent la doctrine de la dépravation naturelle du cœur humain, celle-ci demeure néanmoins la seule position doctrinale, sur le sujet de l’origine du péché, qui englobe de façon cohérente l’ensemble des données bibliques.
En tant que chrétiens, nous devrions ressembler alors un peu à Samsagace Gamegie (Sam) qui était souvent effrayé par l’anneau car il avait réalisé la puissance qu’il possédait et la dynamique destructrice qui l’entourait.
Beaucoup d’autres choses auraient pu être dites,  mais certaines personnes plus aptes ont effectué des bonnes “exégèses” du Seigneur des anneaux, et mon désir était avant tout de souligner ce lien “affectif” qu’il existe entre l’homme et son péché. Vis-à-vis de cela, la réponse de la première question du catéchisme de Westminster est alors  très à propos :

Quelle est le but principal de la vie  de l’homme?
Le but principal de la vie de  l’homme est de glorifier Dieu et de trouver en lui son bonheur éternel.

Le péché est l’antithèse de cela, car dans son affection pour son péché, l’homme déclare que le but principal de sa vie est la glorification de sa personne, de ses passions et de ses désirs; et cela parce que pour lui son bonheur ne réside que dans l’unique jouissance de choses éphémères créées.
Il préfère l’eau visqueuse d’une marre face à l’océan infini et bleu clair de la glorieuse personne du Dieu créateur, Père, Fils et Saint-Esprit.
Mais, gloire à Dieu, nous avons en Christ la libération de telles affections mortelles, car le salaire du péché, c’est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur, et ça ce n’est pas un conte de fée…

 Daniel Saglietto

Menus de septembre

Petits déjeuners

• Boire un thé vert bio
• Mélanger dans une casserole  200ml de lait d'amande à la noisette avec 2 cuillère à soupe de son d'avoine et faire chauffer jusqu'à épaississement. Verser dans un bol, laisser tiédir puis ajouter 2 figues sèches coupées en petits dés, 2 cerneaux de noix hachés, 4 amandes hachées,  et un fuit de saison coupé en dés (pomme, poire, prune, raisin...)

Menu 1 :
Entrée : chou rave (coupé à la mandoline) + carottes des sables râpées + pomme Braeburn +  endive  + sauce : moutarde à l'ancienne + huile d'olives + ciboulette +sel et poivre + curcuma
Plat : pintade aux  cardons
Diner : Velouté de butternut 

 
Menu 2 :
Entrée : betteraves fumées + de la mâche + œufs durs + quelques noisettes grossièrement hachées + sauce : huile d'olive +  crème de  balsamique  + sel et poivre
Plat : onglet aux échalotes et poêlée de brocolis
Diner : velouté de cresson

Menu 3 :
Entrée : pourpier + jeunes pousses de betterave + lamelles de carottes anciennes jaunes et pourpres + quelques noix grossièrement hachées + quelques dés de fromage de chèvre + sauce : huile de noix + moutarde à l'ancienne + persil + sel et poivre
Plat : cabillaud et purée de potimarron
Diner : velouté de courgettes anciennes

Menu 4 :
Entrée: mesclun + graines de courge + sauce : crème de roquefort allégé + huile d'olive + crème de balsamique + sel et poivre
Plat : courgettes et aubergines farcies
Diner :  velouté de carottes anciennes au cumin

Menu  5 :
Entrée : lentilles du Puys + échalote crue + lamelles de carottes anciennes crues + sauce : huile d'olives + crème de balsamique + persil + sel et poivre
Plat : courge spaghetti à la bolognaise
Diner : velouté de fanes de carottes

Menu  6 :
Entrée : tomates Valencia oranges + avocat + mozzarella Buffala + pignons de pins + sauce : huile d'olive + crème de balsamique + basilic + sel et poivre
Plat : haddock et choux de Bruxelles
Diner : soupe de poireaux

Menu 7 :
Entrée : céleri rave râpé  + quelques noix ou noisettes + sauce : moutarde à l'ancienne + huile + sel et poivre
Plat :  Mouclade et patates douces cuites au four à la suédoise
Diner :  velouté de champignons

Le midi : Boire une tisane thym citronné ou romarin
Le soir : Boire une tisane verveine ou tilleul

Lien pour les menus d'octobre 

6 raisons pour lesquelles nous devrions louer Dieu

Le terme « louer » signifie célébrer, proclamer, confesser ou encore faire des déclarations.

La louange se préoccupe de ce que Dieu est et de ce qu’Il fait. En d’autres termes, elle met autant l’accent sur l’immensité de Dieu que sur Ses actions envers Ses enfants.

Mais en réalité Dieu n’a pas besoin de nos louanges, alors pourquoi devrions-nous le louer ?

- Parce que c’est écrit dans la Bible : Dieu nous commande de le louer pour notre propre bien. C’est nous qui avons besoin de le louer pour les changements que cela apporte en nous. La louange nous place au bon endroit dans notre relation avec Dieu.

- Nous avons été créés pour louer Dieu : Dieu n'existe pas pour rendre notre vie meilleure (bien qu'il le fasse au-delà de tout ce qu’on peut imaginer) ; mais nous existons pour Lui ! Nous avons été créés pour Le glorifier, pour L'adorer et pour Le faire connaître et L'honorer (Esaïe 43 :21)

- Dieu est digne de nos louanges : Martin Luther a dit : « Une personne ne peut pas simplement louer Dieu, à moins d’avoir compris qu’il n’y a rien en elle-même qui soit digne de louange, mas que tout ce qui est digne d’être loué vient de Dieu et retourne à Dieu. Ainsi, comme Dieu est digne de louange éternellement, parce qu’il est le Bien infini et que ses bontés ne sont jamais épuisées, ils le loueront à jamais » (Apocalypse 4 :11)

- Dieu siège au milieu des louanges de Son peuple, Il aime et agréé nos louanges: Psaumes 22 :3

- La louange est une arme dans le combat spirituel : Quand on arrête de combattre les difficultés par nos propres forces et que nous nous attachons simplement à louer Dieu, Il combat pour nous et nous apporte la délivrance et la victoire.

- La louange est un acte naturel qu’il nous convient d’expérimenter chaque jour dans nos vies : Au travers de la louange, nous pouvons instaurer une relation profonde avec Dieu et trouver l’accomplissement et la satisfaction que tant recherchent dans ce monde.

Alors pour terminer, j’aimerai juste vous laisser avec le Psaumes 86. Lisez-le et relisez-le comme une prière ; et que Dieu puisse être toujours le sujet de vos louanges.

« Car tu es bon, Seigneur, tu pardonnes, Tu es plein d’amour pour tous ceux qui t’invoquent. Eternel, prête l’oreille à ma prière, Sois attentif à la voix de mes supplications ! Je t’invoque au jour de ma détresse, Car tu m’exauces. Nul n’est comme toi parmi les dieux, Seigneur, Et rien ne ressemble à tes œuvres. Toutes les nations que tu as faites viendront Se prosterner devant ta face, Seigneur, Et rendre gloire à ton nom.Car tu es grand, et tu opères des prodiges ; Toi seul, tu es Dieu. Enseigne-moi tes voies, ô Eternel ! Je marcherai dans ta fidélité. Dispose mon cœur à la crainte de ton nom. »

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Noémie Debleds

Citations

"Éphésiens 5.29 et 1Thessaloniciens 2. 7 nous disent comment Christ prend soin de son église, tout comme les maris doivent prendre soin de leur femme et que les conducteurs d'Eglise doivent prendre soin de leur troupeau : le mot grec utilisé pour exprimer le terme "prendre soin" est "THALPO" et il signifie : garder au chaud, chérir d’un tendre amour, faire attention affectueusement comme une nourrice prend soin des enfants. L'affection fraternelle au sein de l'église est aussi exprimée par un terme semblable PHILASTRORGOS décrivant l'amour entre des parents et leurs enfants." Sophie Lavie

"La vérité est toujours intolérante et elle ignore tout compromis. Il y a des tolérances qui ne coûtent pas cher ; il n'est en effet que trop facile de préconiser la tolérance en ayant l'âme vide. Essayez de vous montrer tolérant quand vous croyez ardemment à une vérité déterminée, ce n'est pas possible !" Sergeï Boulgakov

"Nous devons nous parler à nous-mêmes plutôt que de nous écouter ! (…) Avez-vous réalisé que, dans la vie, la plus grosse partie de votre malheur provient du fait que vous vous écoutez vous-mêmes au lieu de vous parler ? Prenez l’exemple de ces pensées qui vous assaillent au moment du réveil. Vous ne les avez pas produites mais elles commencent à vous parler, elles ramènent à votre esprit les problèmes d’hier, etc. Quelqu’un est en train de parler. Mais qui donc ? C’est votre moi. Or, voici comment le psalmiste réagit : au lieu de laisser son moi lui parler, il se d’adresse à lui-même. « Pourquoi t’abats-tu mon âme ? » demande-t-il. Son âme le conduisait à la déprime et le faisait souffrir. Alors il se lève et dit : « Âme, écoute un instant, je vais te parler ». (…) L’art de la vie spirituelle est de savoir comment traiter avec soi même." Martyn Lloyd-Jones

"La tolérance ne peut être une vertu car elle est animée par le pluralisme indifférent de l'incroyance et englobe des demi-vérités relatives et limitées. Le véritable amour n'est donc pas tolérant..." Sergueï Boulgakov

"Si vous ne connaissez pas la Parole de Dieu, vos émotions modèleront votre vision de Dieu. Vous connaitrez un Dieu selon votre humeur. Vous serez faibles face à la tentation, bloqués dans vos réflexions, paralysés par vos soucis et perdus dans l’épreuve. En revanche, si comme Asaph vous-vous attachez à la lecture de la Parole de Dieu, à sa mémorisation, à sa méditation, à son étude et son écoute, alors vous pourrez passer de la tristesse à la louange. C’est en se rappelant de ce qu’il connait de Dieu par le témoignage des Ecritures qu’Asaph à vue la lumière. Dieu se dévoile dans le message qu’il nous a laissé : dans la Bible et ultimement en son Fils Jésus ! C’est probablement ce que Paul veut dire quand il dit à Timothée “Souviens-toi de Jésus-Christ “ en pensant à ceux qui ont abandonné le combat pour l’Evangile (2 Tim 2. 8). La vie chrétienne n’est pas à la merci de nos ressentis mais de la vérité de Jésus Christ. C’est une personne qui nous aide à lutter contre le découragement spirituel. C’est Christ lui-même." Raphaël Charrier

"L'individualisme chrétien est un signe d'immaturité ou de décadence pathologique." Sergueï Boulgakov

 "La création était destinée à être l'héritage du fils, sa gloire et sa joie.  Tout a été tiré du néant en vue du fils ; il est le but final de toutes choses et il est aussi la raison première (Jean 1.3) (Colossiens 1.17).  Rien n'a été créé sans lui, rien ne subsiste sans lui et il soutient tout par sa parole puissante.
A noter que le terme «monde » : par lui il a aussi créé le monde, n’est pas « kosmos »mais « aiônas » qui signifie les âges (création de l’espace et du temps). Christ est le seul médiateur entre le Dieu incréé et les créatures ; il est le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne. De même que c'est la lumière du soleil qui nous révèle le soleil, de même Christ est pour nous la révélation, le resplendissement de la gloire de Dieu.  Lorsque Christ nous révèle le père, ce n'est pas à notre raison qu'il le révèle, en nous inspirant des idées neuves à son sujet ; c'est dans notre cœur et dans notre vie, en nous faisant connaitre par expérience comment Dieu peut demeurer et agir en nous et nous faire jouir à nouveau de cette bienheureuse communion pour laquelle nous avions été créés." MacArthur

"Je le répète, le trait distinctif de la repentance évangélique est, non la crainte du châtiment, mais la haine du péché." Charles Spurgeon

"Le courage et la foi n’ont rien à voir. Le courage c’est dire : “Je suis fort“, la foi c’est dire “il est fort“." Raphaël Charrier

"Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils (Jean 3:16). Le « monde » fait davantage référence à l’intensité du péché qu’à son étendue. Il se réfère surtout à un ordre moral rebelle et coupable devant Dieu. Dans Jean 3:16, l’amour de Dieu envoyé aux hommes doit être admiré non parce qu’il est donné à un si grand nombre, mais parce qu’il est donné pour guérir un si grand fléau ; non pas parce qu’il est accordé à tant de personnes, mais parce qu’il est accordé à de si mauvaises personnes." Don Carson

"Nous devons évaluer nos vieux clichés évangéliques à la lumière des Écritures. C’est l’ensemble des enseignements bibliques sur l’amour de Dieu qui doit éclairer des aphorismes* tels que « Dieu aime tout le monde de la même manière » ou bien « Dieu nous aime inconditionnellement ». En bien des occasions, les Écritures dépeignent l’amour de Dieu comme étant soumis à la condition de l’obéissance. Mais elles disent également que l’amour de Dieu pour son peuple est inconditionnel — grâce à l’œuvre de Christ. “Nous avons besoin de tout ce que les Écritures ont à nous enseigner à ce sujet, sans quoi les conclusions doctrinales et pastorales seront désastreuses”. Don Carson

"Si vous me demandez un jour comment je vais, vous serez peut-être surpris par la réponse. Je ne prononce jamais la formule traditionnelle : « Très bien, merci. » Je réponds plutôt : « Mieux que je le mérite. » Cela étonne beaucoup les gens. Bien des fois, des non-chrétiens ont contesté cette réponse, car ils étaient persuadés que j’avais un complexe d’infériorité. Pas du tout. Je comprends juste qui je suis et ce que je mérite. Je mérite la colère de Dieu. Franchement, je devrais aller en enfer. Mais, au lieu de cela, je suis un enfant de Dieu. Il m’a pardonné et il m’aime. Je suis en route vers le ciel.
Oui, je vais beaucoup mieux que je le mérite! Cette perspective me remplit de joie, même les jours où tout ne se déroule pas comme je l’ai prévu. Nous sommes tous confrontés à des déceptions et à des circonstances difficiles. Certains d’entre nous connaissent de profondes douleurs et de terribles crève-cœur. Mais quelle que soit la situation, comprendre l’Évangile nous amène à nous émerveiller de l’amour de Dieu." C J mahaney

 

Les 4 coordonnées de la vie chrétienne

Dans la vie chrétienne, quatre coor[D]onnées ou plus simplement « D » devraient toujours être en vue afin de garder le cap : le drame, la doctrine, la doxologie et le discipulat.
C’est tout d’abord le mouvement théâtral (le drame, l’histoire) de la création, la chute, la rédemption et la consommation de toute chose qui nous entraîne à faire partie de cette intrigue se déployant devant nous. De ce drame découle des doctrines stables qui identifient la nature et interprètent le sens de ces événements comme un tout cohérent.
Dans ce processus, nous ne sommes pas simplement des spectateurs acquiesçant des faits, mais des croyants plaçant leur confiance en Christ. Plus jamais des « étrangers », mais des fils et des héritiers. Enfin, le but de toute juste doctrine est de produire des cœurs remplis de doxologie (adoration et reconnaissance), qui débordent alors en fruits d’amour et de service (discipulat) dans le monde.
Telle est la trajectoire, les 4 coor[D]onnées de la vie chrétienne.
Cependant, la tendance pécheresse de chacun d’entre nous nous conduit à nous camper sur l’une de ces 4 coor[D]onnées au lieu d’aller et venir sans cesse entre ces points. Alors, posez-vous honnêtement les questions suivantes :

• Est-ce que je me plonge suffisamment dans le drame de sa Parole ?
• Est-ce que je le médite et en tire des doctrines à même de nourrir ma foi ?
• Drame et doctrines me poussent-ils alors à l’adoration (doxologie) ?
• Enfin, cette adoration déborde-t-elle en discipulat, service ?

Pour garder le cap, prenez garde à ces quatre points et reposez-vous en notre Sauveur. Celui qui, dans son amour, vous a appelé des ténèbres à son admirable lumière est fidèle et bon.

Traduction et adaptation d’un extrait de : Michael Horton

8 obstacles à la louange

"Que tout ce qui respire loue l’Eternel !"  Psaumes 150 : 6

Nous avons été créés pour louer Dieu, pour Le glorifier, L’adorer et L’honorer. Ce n’est pas une suggestion, mais un commandement ! Il n’existe donc aucune excuse valable pour ne pas Le louer.

Malheureusement, quand nous nous approchons du trône de Dieu, nous sommes plus souvent enclins à Lui adresser nos requêtes qu’à passer du temps à L’adorer. Et bons nombres de croyants éprouvent une réelle difficulté à entrer dans la louange et l’adoration. Cela indique qu’il existe un problème dans notre relation avec Dieu qu’il est important de régler.

Il existe toutes sortes d’obstacles à une louange authentique :

• Le péché : C’est le premier obstacle à la louange car un péché non réglé vous rend mal à l’aise dans la présence de Dieu. Il vous paralyse et vous empêche d’ouvrir la bouche.

« Mais ce sont vos crimes qui mettent une séparation entre vous et votre Dieu; ce sont vos péchés qui vous cachent Sa face et L'empêche de vous écouter. » Esaïe 59:2

La réponse à cet obstacle est de confesser vos péchés à Dieu et d’accepter Son pardon afin que votre relation soit restaurée et que votre louange puisse couler librement.

« Si, au contraire, nous reconnaissons que nous avons péché et si nous avouons nos fautes, nous pouvons nous fier à Dieu ; il agira selon ce qu’il a promis et ce qui est juste : il nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de tout ce qui n’est pas juste. » 1 Jean 1 :9.

• La condamnation : Malgré que Dieu nous pardonne quand nous Lui confessons nos péchés, il nous est bien souvent difficile de nous pardonner nous-même. Nous avons alors un sentiment d’indignité et de culpabilité qui bloque notre louange. Cette introspection est malsaine car elle met l’attention sur nous même plutôt que d’avoir les yeux fixés sur Jésus. Pourtant la louange commence quand nous regardons à Jésus et admirons son infinie grandeur, majesté et amour.

« Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. » Romains 8 :1.

La réponse à cet obstacle est de cesser de regarder à soi-même et de porter ses yeux vers Jésus et vers la croix. Plus vous passerez du temps à penser à Jésus, moins vous en passerez à vous lamenter sur vous-même ou sur vos circonstances et plus vous aurez envie de Le louer.

« Gardons les yeux fixés sur Jésus, qui nous a ouvert le chemin de la foi et qui la porte à la perfection. Parce qu’il avait en vue la joie qui lui était réservée, il a enduré la mort sur la croix, en méprisant la honte attachée à un tel supplice, et désormais il siège à la droite du trône de Dieu. » Hébreux 12:2

• L’esprit du monde : Notre esprit, nos pensées sont accaparées par les choses du monde plutôt que d’avoir les yeux fixés sur Jésus. L’esprit du monde est à l’opposé de la spiritualité car il nous encourage à rester charnel et à ne pas vivre par l’Esprit. Il est alors extrêmement difficile de louer Dieu avec ce genre de pensées.

« N'aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est point en lui ». 1 Jean 2 :15.

La réponse à cet obstacle est de vous recentrer sur Jésus.

« Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement  de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. » Romains 12 :2.

• Une mauvaise image de Dieu : Voir Dieu comme quelqu’un qui veut sans cesse vous corriger ou vous réprimander ne vous donnera pas envie de le louer. Si vous pensez que Dieu est contre tout ce que vous faites, comment pourrez-vous Le louer avec un cœur remplit d’amour et de reconnaissance ? 

« Vous ne connaissez ni moi, ni mon Père. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père » Jean 8 :19.

La réponse à cet obstacle est d’apprendre à connaitre Dieu en lisant Sa parole, en passant du temps dans Sa présence, pour apprendre qui Il est réellement. Souvenez-vous qu’Il est un père aimant, qui prend soin de Ses enfants, qui veille sur eux et qui les instruit pour leur bien.

• La crainte du jugement des autres : Avoir peur du quand dira-t-on empêche le Saint Esprit de prendre le contrôle de votre vie. Quand vos pensées sont focalisées sur ce que les autres pourraient penser de vous, vous détournez vos regards de Jésus. C’est aussi une forme d’orgueil car vous désirez apparaitre sous votre meilleur jour, que les autres vous apprécient…. Sachez  que Dieu résiste aux orgueilleux. Dieu vous aime tel que vous êtes.

« Dieu s’oppose aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles ». Jacques 4 :6.

La réponse à cet obstacle est de vous humilier devant Dieu, de le remettre à la bonne place dans votre vie, de prendre conscience de vos faiblesses et de vous repentir. Ce n’est pas vous rabaisser, mais comprendre votre valeur aux yeux de Dieu. Matthieu 23 :11-12.

Sans Jésus nous ne sommes rien, mais en Lui tout est possible.

• La peur : La peur se manifeste quand nous doutons. Il est impossible de louer Dieu si notre cœur est rempli d’inquiétudes ou de doutes.

La réponse à cet obstacle est de fixer les yeux sur Jésus, sur Ses promesses. Au lieu de vous inquiéter inutilement, apprenez à Lui dire merci pour toutes choses bonnes ou mauvaises. Votre cœur se remplira alors de paix et de joie, de reconnaissance et d’amour envers Celui qui détient toutes les réponses à vos problèmes.

« Ne vous inquiétez de rien; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications avec des actions de grâces. Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus Christ. » Philippiens 4 :6-7.

• La colère : Il est impossible de louer Dieu avec un cœur remplit de colère, d’amertume ou de rébellion.

« Obéissez à vos Conducteurs, et soyez-leur soumis, car ils veillent pour vos âmes, comme devant en rendre compte; afin que ce qu'ils en font, ils le fassent avec joie, et non pas à regret; car cela ne vous tournerait pas à profit. » Hébreux 13 : 17.

La réponse à cet obstacle est de pardonner à ceux qui vous ont fait du mal, de refuser de laisser la colère ou l’amertume habiter dans votre cœur et de vous soumettre aux autorités que Dieu a établies.

« Que toute amertume, toute animosité, toute colère, toute clameur, toute calomnie, et toute espèce de méchanceté, disparaissent du milieu de vous. Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ. » Ephésiens 4 :31-32.

• Le découragement : un cœur découragé n’a pas envie de louer Dieu mais plutôt de se plaindre. Nos blessures intérieures nous obligent à regarder vers nous, à fixer notre attention sur nos circonstances et nos problèmes, et nous nous décourageons facilement si Dieu ne répond pas à nos requêtes rapidement.

La réponse à cet obstacle est de vous décharger de tous vos problèmes à la croix. Quand vous considérez que Dieu est le maitre de toutes choses et que tout concoure à votre bien alors vous apprenez à louer Dieu envers et contre tout.

« Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein » Romains 8 :28.

La louange et l’adoration sont indispensables pour notre vie spirituelle. Vous avez été créé pour cela ; alors ne laissez rien ni personne se mettre entre vous et Dieu. Si cela à été le cas, repentez-vous, apprenez à aimer Dieu pour qui Il est réellement, à Le remercier en toutes circonstances et à Lui faire entièrement confiance.

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Noémie Debleds