Le temps d'un automne

 

Ecclésiaste 3.1-2 "Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux : (...) un temps pour planter, et un temps pour couper ce qui a été planté."

Introduction

En grec, il y a trois mots pour définir le "temps" qui passe.

Le temps Chronos quantitatif et linéaire qui permet de segmenter le temps en passé, présent et futur, en secondes, minutes, heures, etc.

Le temps Kairos, c’est le point de basculement décisif, avec une notion d’avant et d’après, où quelque chose de spécial arrive ; il marque une opportunité, un "tout à coup divin" qui fait la différence. Contrairement à Chronos, le temps Kairos n’est pas linéaire et ne se mesure pas, mais il est très précieux.

Et il y a le temps Aiôn qui est moins connu.

C’est le temps des cycles et des saisons qui passent et reviennent incessamment.

Le temps Aiôn est comme les saisons de la nature qui nous permettent de mieux comprendre notre vie spirituelle, parce que la nature est l’image de Dieu.

Pascal a dit : "La nature a des perfections pour montrer qu’elle est l’image de Dieu et des défauts pour montrer qu’elle n’en est que l’image."

Et c'est de ce temps Aiôn, dont j'aimerais vous parler aujourd'hui et particulièrement de l'une de ces saisons : l'automne, parce que nous devons être vigilants, et savoir discerner en quels temps nous sommes !

Au temps du ministère de Christ, le cycle économique d’Israël était centré sur l’agriculture ; et l'automne, comme d'autres saisons, était marquée par diverses activités essentielles à la vie des israélites : telles les vendanges, les récoltes, les fêtes et les pluies. 

1. Les vendanges

Le premier élément indissociable de l'automne, ce sont les vendanges.

Dans l’ancien testament, la vigne, signe de joie, de paix et de bénédiction devint le symbole d’Israël.

Osée 10.1 "Israël était une vigne féconde, qui donnait beaucoup de fruit."

Dans le Nouveau Testament la vigne symbolise Christ et son église.

Le chapitre 15 de l'évangile de Jean commence d'ailleurs par la grande allégorie de la vigne.

Il est le cep et nous sommes les sarments : il est le Corps et nous sommes ses membres.

Oui, la vigne véritable, c’est Jésus, mais c’est aussi son Église qui doit porter du fruit à sa gloire, car au temps des vendanges, le vigneron vient chercher le fruit sur les sarments.

Jean 15.1-8 "Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche ; et tout sarment qui porte du fruit, il l’émonde, afin qu’il porte encore  plus de fruit. Déjà vous êtes purs, à cause de la parole que je vous ai annoncée. Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de  lui-même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne  le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi. Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en  qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien  faire. Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors, comme le sarment,  et il sèche; puis on ramasse les sarments, on les jette au feu, et ils  brûlent. Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez  ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé. Si vous portez beaucoup de fruit, c’est ainsi que mon Père sera glorifié, et que vous serez mes disciples."

Pour les vrais disciples, les vendanges sont un temps de réjouissance festive.

Ce n'est pas le chrétien qui est passé au pressoir, mais son fruit.

Le fruit que nous portons ne nous appartient pas ; il existe grâce à Christ qui nous a donné sa vie et il est pour Dieu.

Ce fruit est coupé, pressé, puis le jus est amené à la fermentation pour que le sucre se transforme en alcool, et il est clarifié avant d'être conservé ou consommé.

Galates 6.7-9 "Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. Ce qu’un homme aura  semé, il le vendangera (therizo: couper avec une faucille) aussi. Celui qui sème pour sa chair vendangera de la chair la corruption; mais  celui qui sème pour l’Esprit vendangera de l’Esprit la vie éternelle. Ne nous lassons pas de faire le bien; car nous vendangerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas."

2. La récolte des fruits

En automne, outre les vendanges, il y avait aussi la récolte des pistaches (bonnes pour les maux d'estomac et les morsures de serpents), la récolte des olives, des dattes, des grenades et des figues.

Bien qu'ils soient différents les uns des autres, tous ces arbres portent des fruits à la gloire de Dieu et c'est là l'essentiel.

L'olivier

Psaumes 52.8 "Et moi, je suis dans la maison de Dieu comme un olivier verdoyant, je me confie dans la bonté de Dieu, éternellement et à jamais."

Comme pour l'image du cep et des sarments, la bible nous parle d'oliviers sauvages greffés à l'olivier franc (ou cultivé) image de notre adoption par Dieu.  

D'autre part, l'olivier reste toujours vert et pousse même au milieu des pierres. 
Aux temps bibliques, les paysans le cultivaient pour ses fruits, les olives mangées cuites en saumure, mais surtout pressées pour obtenir une huile qui servait à la vie de tous les jours.

Grâce à elle, on cuisait les aliments, on s'éclairait, on soignait les blessures et on se parfumait !

Le palmier

Psaume 92.13 "Les justes croissent comme le palmier."

Le palmier, quant à lui, est essentiellement l'arbre du désert mais surtout de l'oasis.

Voir un palmier dans le désert, c'est avoir un espoir de vie, car c'est un arbre qui a les pieds dans l'eau et la tête dans le feu du soleil.

Le palmier a des racines très profondes qui s'enfoncent dans le sol et baignent dans l'eau : comme le juste qui s'enracine solidement et profondément en Christ et dans l'eau de la Parole de Dieu.

Le palmier a les pieds dans l'eau mais aussi la tête dans le feu du soleil de justice.

Le palmier est assez extraordinaire ; on en fait des chaises, des paniers, des cabanes, on en mange le cœur et les fruits (20 à 200 kg de dattes par arbre dont on fait aussi une sorte de confiture appelée miel en Israël).

Le grenadier

C'est un symbole de fécondité, et aussi de l'unité du peuple, car les grains de ses fruits sont serrés entre eux.

Le grenadier donne des fruits qui sont magnifiques et rafraîchissants, image de la beauté de la Parole de Dieu qui nous désaltère et nous rafraîchit.

Des grenades étaient d'ailleurs disposées autour de la bordure de la robe du Grand Prêtre qui officiait dans le tabernacle.

Exode 28.3 "Sur ses bords, tu feras des grenades de pourpre violette, de pourpre rouge et de cramoisi éclatant, et parmi elles, des clochettes d'or : une clochette d'or, puis une grenade, une clochette d'or puis une grenade, tout autour."

Certains fruits sont visibles et d'autres audibles.

Le figuier

Osée 9.10 "J'ai trouvé Israël comme des raisins dans le désert, j'ai vu vos pères comme les premiers fruits d'un figuier."

Dans la bible, le peuple de Dieu est souvent comparé au figuier.

La douceur et l’excellence de ses fruits sont des caractéristiques particulières, autant que l'huile l'est pour l'olivier.

Dieu espère donc qu'un figuier produise de nombreux fruits doux et bons et cela deux fois par an.

On différencie en effet deux récoltes en les nommant les figues de printemps, hâtives récoltées en mars/avril et celles plus tardives, appelées figues d'été que l'on récoltait d'août à décembre.

Ainsi, lorsque le figuier, en dépit de tous les soins attentionnés reçus, ne produit pas les figues escomptées, il est logique de le retrancher et de le remplacer par un autre arbre qui produit du fruit.

Ce fut le cas du peuple d'Israël, au temps où Jésus vint vers le figuier qui se trouvait sur le chemin de Jérusalem.

Si symboliquement, nous pouvons nous comparer à ces arbres fruitiers, nous savons par-dessus tout que nous devons ressembler à l'arbre décrit par le prophète Jérémie et que nous devons porter en abondance le fruit de l'Esprit dans notre vie.

Jérémie 17.7-8 "Béni soit l’homme qui se confie (trouve son repos et sa sécurité) dans l’Eternel, et dont l’Eternel est l’espérance ! Il est comme un arbre planté près des eaux, et qui étend ses racines vers  le courant ; Il n’aperçoit point la chaleur quand elle vient, et son  feuillage reste vert ; Dans l’année de la sécheresse, il n’a point de  crainte, et il ne cesse de porter du fruit."

Galates 5.22-23 "Le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté (droiture de cœur et de vie), la bénignité (la gentillesse empreinte d'intégrité), la foi et la fidélité (pistis), la douceur (docilité et soumission), la tempérance (maîtrise de soi, c'est-à-dire des désirs et des passions, spécialement les appétits des sens)..."

3. La fête des tentes

Ce qui caractérisait l'automne en Israël, c'était aussi la fête des tentes, appelée aussi Souccot.

Cette fête, mentionnée pour la première fois comme la fête de la récolte, est la plus importantes de toutes les fêtes juives.

Deutéronome 16.15 "Tu célébreras la fête pendant sept jours en l’honneur de l’Eternel, ton  Dieu, dans le lieu que choisira l’Eternel; car l’Eternel, ton Dieu, te  bénira dans toutes tes récoltes et dans tout le travail de tes mains,  et tu te livreras entièrement à la joie."

Elle marque la fin du cycle agricole annuel, lorsqu'on a engrangé les récoltes et rentré le bétail pour l'hivernage.

Même si Souccot commémore aujourd'hui l'assistance divine dont les Israélites ont bénéficié lors de l'Exode, c'est avant toutes choses, un moment où l'on fête Dieu (YHWH) pour qui il est et pendant laquelle on lui rend grâce pour sa providence.

C’est la plus joyeuse de toutes les fêtes, un temps de rassemblement, où les juifs demeuraient dans la présence de Dieu dans des Tabernacles, des sortes de tentes fabriquées à l’aide de branches feuillues.

Rassemblés à l'abri dans la bergerie de notre bon berger, avons-nous conscience, comme les participants de Souccot que nous ne sommes que des voyageurs sur cette terre qui attendent la grande vendange finale, la dernière récolte et l'hivernage qui nous conduira dans la demeure éternelle de Dieu ?

4. La pluie de la première saison

Le dernier élément, caractéristique de l'automne en Israël, était aussi la pluie de la première saison.

Vers la fin d’octobre, une forte pluie qu'on l'appelait la pluie de la première saison, souvent orageuse commençait en effet par intervalles en Israël, pendant un ou plusieurs jours à la fois.

Joël 2.23 "Soyez dans l’allégresse et réjouissez-vous en l’Eternel, votre Dieu, car il vous donnera la pluie en son temps, il vous enverra la pluie de la première et de l’arrière-saison, comme autrefois."

"Yoreh" en hébreu ce qui signifie : "la torrentielle" ouvrait donc l’année agricole en amollissant le sol durci et craquelé par la sécheresse de l’été.

Grâce à cette pluie providentielle, le labourage pouvait commencer et se suivre par les semailles.

Même s'il tombe plus d'eau en Palestine qu'en France durant une année, la pluie de la première saison était très attendue, car depuis mi-avril jusqu’à la fin octobre, la sécheresse était souvent complète.

Non seulement il ne pleuvait pas, mais on voyait rarement un nuage dans le ciel, c'est pourquoi une telle pluie semblait être un miracle.

L'agriculteur qui avait rentré ses cultures, attendait donc impatiemment cette première pluie propice à préparer la terre pour les semailles de céréales.

Cette pluie torrentielle symbolise la venue du Saint Esprit sur L'Eglise.

Sans l'Esprit, notre vie demeure sèche et notre cœur endurci.

Sans l'Esprit le terrain de notre vie demeure stérile et impropre à l'ensemencement de la parle de Dieu.

Si nous avons soif de cette eau divine, réclamons-la afin qu'elle jaillisse de nos cœurs comme un fleuve de vie !

Conclusion

Même si nous pouvons nous attendre au temps de Dieu Kairos qui nous accordera une bénédiction toute spéciale ; nous ne devons jamais négliger le temps Aiôn, celui des saisons qui défilent dans notre vie. Nous devons connaître la saison dans laquelle nous évoluons pour nous adapter à ses particularités.

Aucun agriculteur n'oserait semer alors que c'est le temps de récolter ; aucun berger ne sortirait ses brebis dans les hauts pâturages, alors qu'elles doivent hiverner...

Veillez donc ! Portez du fruit en abondance à la gloire de Dieu !

Célébrez votre divin berger qui prend soin de vos vies !

Et soyez remplis du Saint Esprit.

Message prêché par Xavier Lavie le 11 octobre 2016