Appelé au ministère

Nul ne peut s'attribuer la fonction de ministre de l’Évangile s'il n'est appelé de Dieu.

En effet, la source du ministère est une vocation authentique et divine.

Cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de la souveraineté du Maître de la moisson.

Jésus dit à ses disciples: "Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson " (Matthieu 9.38).

Il envoie qui il veut, quand il veut, là où il veut, comme il veut.

Rappelons-nous l'appel "des douze".

Il appela ceux qu'il voulut, et ils vinrent auprès de lui.

Il en établit douze, pour les avoir avec lui, et pour les envoyer prêcher (Marc 3.13-14).

Le ministère n'est pas le produit d'un désir personnel, ni d'un souhait familial.

Il n'est pas non plus le fruit d'une ambition charnelle.

Aucun ouvrier ne s'envoie lui-même dans le champ de Dieu.

Jésus déclara à ses disciples : "Ce n'est pas vous qui m'avez choisi ; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure..." (Jean 15.16).

C'est Christ, la tête de l'Église, qui envoie ses serviteurs dans la monde.

Dans l'une de ses prières, il dit à Dieu le Père : "Comme tu m'as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde" (Jean 17.18).

L'appel de Dieu est primordial, indispensable, impératif.

C'est pourquoi l'apôtre Paul réfléchissant aux besoins de l'oeuvre de Dieu s'interrogeait en ces termes: "Comment y aura-t-il des prédicateurs s'ils ne sont pas envoyés" (Romains 10.15).

Dans ce domaine, tout homme devrait se soumettre à la souveraineté et à la prescience divines.

Comment Saul de Tarse, le persécuteur devint-il l'apôtre Paul, le prédicateur?

Il écrit aux Galates : "Lorsqu'il plut à celui qui m'avait mis à part dès le sein de ma mère et qui m'a appelé par sa grâce..." (Galates 1.15).

La volonté personnelle d'un homme ne peut faire de lui un serviteur de Dieu.

A plusieurs reprises, Paul affirme que son service est l'expression de la volonté son maître, non de la sienne :

"Paul, appelé à être apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu"

(1 Corinthiens 1.1 ; 2 Corinthiens 1.1 ; Éphésiens 1.1 ; Colossiens 1.1; 2 Timothée 1.1).

L'appel au ministère n'est pas un conseil divin mais un ordre.

Celui qui est appelé doit obéir.

Comme nous sommes loin d'une ambition personnelle!

"Paul, apôtre de Jésus-Christ par ordre de Dieu notre sauveur", avait appris la voie de la consécration et de l'obéissance.

Aucun homme, aussi éminent soit-il ne peut établir ses semblables dans le ministère.

L'apôtre des païens avait été mis à part pour annoncer l'évangile.

Il n'était pas apôtre "de la part des hommes ni par un homme" (Galates 1.1), mais par Jésus-Christ et Dieu le Père.

C'est Jésus qui choisit et qui envoie.

Sans cette volonté divine, nul ne pourrait tenir par lui-même dans le service de Dieu.

 

D'après un article de Paul Ballière

 

Test: Découvre ton ministère

 

L'appel au ministère s'accompagne de l'onction pour le ministère: c'est à dire le revêtement du Saint-Esprit qui donne la force et la capacité de remplir un ministère reçu de Dieu.

Elle  est essentiellement spirituelle et nous en trouvons une parfaite définition quand Jésus affirme qu'il est l'oint du Seigneur envoyé pour remplir son ministère.   

"L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé,  Pour proclamer aux captifs la délivrance, et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprimés, pour publier une année de grâce du Seigneur. "

Lorsque l'apôtre Pierre prêchera Christ chez Corneille, il rappellera que Jésus était oint de Dieu :

Actes 10:38: " vous savez comment Dieu a oint du Saint-Esprit et de force Jésus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient sous l’empire du diable, car Dieu était avec lui."

Nous avons dans ces deux passages une parfaite définition de l'onction du service, telle que la présente le nouveau testament:
 

Le revêtement du Saint-Esprit avec sa force, qualifiant celui que Dieu envoie pour accomplir son oeuvre. 

Luc 4/14: "Jésus, revêtu de la puissance de l’Esprit, retourna en Galilée, et sa renommée se répandit dans tout le pays d’alentour."

Luc 24/49: "Et voici, j’enverrai sur vous ce que mon Père a promis; mais vous, restez dans la ville jusqu’à ce que vous soyez revêtus de la puissance d’en haut."

On peut affirmer que lorsque le Saint-Esprit choisit, appelle et établit  une personne pour un ministère, il la revêt de sa force, il la oint pour le service. 

C'est cette onction du Saint-Esprit qui rend capable d'accomplir la tâche que Dieu confie.

Elle est le signe de l'appel divin et de l'envoi.   

Sans le revêtement de l'Esprit Saint, nous ne pouvons servir Dieu de manière efficace.

La capacité vient de Dieu. 

2 Corinthiens 3/5: " Ce n’est pas à dire que nous soyons par nous-mêmes capables de concevoir quelque chose comme venant de nous-mêmes. Notre capacité, au contraire, vient de Dieu.